تقف المرشحات اللبنانيات في وجه حزب الله والعائلات تتنصل منه

بيروت: يخوض ما مجموعه 155 مرشحة من مختلف الطوائف الانتخابات النيابية اللبنانية المقرر إجراؤها في 15 أيار / مايو.

والمرشحة الشيعية الوحيدة على لائحي حزب الله وحركة أمل هي النائبة عناية عز الدين. ويحاول المرشحون الشيعة الباقون الفوز بمقاعد سبق للثنائي الشيعي أن فاز بها.

وكان اختيار عز الدين ممثلا عن رئيس مجلس النواب نبيه بري وحركة أمل قبل أربع سنوات ، في الانتخابات النيابية 2018 ، خطوة مدروسة لإظهار “انفتاح الحركة على أهمية دور المرأة في الشأن العام” ، بحسب بري حينها. .

لكن الأمين العام لحزب الله ، حسن نصر الله ، كان واضحا جدا في “عدم إشراك المرأة في الحياة السياسية ، لأن البرلمانيين في لبنان يقدمون التعازي ويشاركون في الأعراس ويقدمون الخدمات ، ونحن في حزب الله لا نقبل أن تقوم نسائنا بمثل هذه الواجبات. . “

قد تكون هذه السنة المرة الأولى التي تقف فيها نساء شيعيات من محيط حزب الله أمام الحزب.

وفي قضاء بعلبك – الهرمل في البقاع الشمالي ، تتنافس 6 قوائم انتخابية على 10 مقاعد نيابية ستة منها للطائفة الشيعية.

القائمة الأولى تشمل حزب الله وحركة أمل ، والقائمة الأخرى تضم أعضاء من العشائر المحلية. وجذب البعض الآخر مرشحين من حركات المجتمع المدني التي لا يبدو أنها معادية لحزب الله لأن برامجها ليس لها مطالب تتعلق بمصير سلاح الحزب.

لكن سارة منصور زعيتر ، المرشحة الشيعية في قضاء بعلبك – الهرمل على القائمة المقتدرة ، تعرضت للشتائم والافتراءات من قبل عائلتها قبل أيام.

وأصدرت عشيرة الزعيتر بيانا أوضحت فيه أنها لا تمثل الأسرة وأن العشيرة ظلت موالية للنائب الحالي والمرشح للانتخابات المقبلة غازي زعيتر.

ولم يشر البيان الى اتهام غازي زعيتر في التحقيق في انفجار مرفأ بيروت.

وفي قضاء زحلة في البقاع الأوسط تتنافس ثماني قوائم على سبعة مقاعد بينها مقعد شيعي واحد.

ومن بين القوائم المتنافسة قائمة زحلة للسيادة المدعومة من القوات اللبنانية الخصم اللدود لحزب الله. وتحمل القائمة شعار استعادة السيادة وتحرير القرار والمواجهة المباشرة مع حزب الله.

وهذا يعني أن أي مرشح شيعي على هذه القائمة في وضع لا يحسد عليه ، وهو ما حدث مع المرشحة الدكتورة ديما أبو ديه التي تبرأتها عائلة أبو دي في بيان أصدرته قبل أيام.

أبو داية ، 41 عامًا ، أستاذ جامعي متخصص في القانون والأعمال ، يقوم بتدريب في مكافحة الفساد وغسيل الأموال ، ويشارك في أنشطة تمكين المرأة في لبنان.

وقالت إن قرارها الترشح للانتخابات النيابية كان جريئاً لأن الناس حرموا من أصواتهم في لبنان.

وقالت لعرب نيوز: “الترشح للانتخابات حق يكفله الدستور ولدي الشجاعة لممارسة حريتي في الرأي التي يكفلها الدستور والإعلان العالمي لحقوق الإنسان”.

لطالما احتكر حزب الله وحركة أمل المقعد الشيعي. إنها المرة الأولى التي تتنافس فيها مرشحة شيعية على هذا المقعد غير هذين الحزبين ، الأمر الذي شكل تحديًا لها ، خاصة وأنني أدعو إلى السيادة والوطنية.

لم تكن الأسرة كلها وراء بيان التنصل. كان يقودهم شخص من خارج العائلة ينتمي إلى أحد الأحزاب السياسية. تم تحضير نصف البيان مقدما. تمت إضافة التوقيعات لاحقًا ونشرها على وسائل التواصل الاجتماعي ، مما عرّضني لعدد كبير من التعليقات التشهيرية. كما ظهرت على قناة المنار التابعة لحزب الله ونشرت في عدة مجموعات في زحلة.

“شجعني هذا على مواصلة ما بدأته ، بدلاً من الاستسلام والخوف. جعلني ذلك متمسكًا بمعتقداتي أكثر. ماذا يعني أن تتبرأ من عائلتك؟ يحدث التنديد في مجتمعنا عندما ترتكب جريمة أو زنا. ماذا فعلت؟

المنطق الذي يحاربونني به يتناقض مع حديثهم عن الديمقراطية. إنهم لا يمارسون ما يكرزون به. لقد تسبب البيان بالفعل في حدوث شقاق في الأسرة ، لكني أعتمد على الأصوات الحرة بدلاً من الأصوات المسروقة.

“قراري الترشح كمرشح مستقل على قائمة تدعمها القوات اللبنانية يستند إلى معتقداتي الشخصية. علاوة على ذلك ، يعكس عرضها آرائي “.

تعرض علي الأمين ، صاحب موقع “الجنوبية” المعارض لحزب الله والذي سبق له الترشح للانتخابات النيابية في الدورة السابقة ، للإساءة اللفظية والجسدية.

أي حركة انتخابية تعارض حزب الله تزعج الحزب. وقال لعرب نيوز إنهم يعبرون عن ذلك من خلال عزل المرشحين المستقلين من الذكور والإناث الذين يعارضونهم ، سواء من خلال فرض سلطتهم الأيديولوجية أو قوتهم الأمنية.

قرر حزب الله ، وهو حزب طائفي مغلق يروج للنظام الأبوي ، اللجوء إلى العائلات والعشائر لاستبعاد المرشحات ، مع العلم أن هذا الحزب سبق أن أهمل وفكك هذه العشائر والعائلات واستغلها لمصلحتهم الخاصة.

في البداية ، بدأوا عدة حملات تشهير عبر الإنترنت ضدي ثم هددوني. ثم ضربوني. يمكنهم حتى قيادة هدفهم لمغادرة مجتمعهم. كما قد تقتل كما حدث للباحث لقمان سليم. إنهم يأسرون الطائفة بأكملها ويقتلون ويخنقون المجتمع حتى يصبح بلا معنى مطيعًا ويعاني البؤس “.