ما وراء اغتيال القس الإسكندري .. تطرف تحت الجلد في مدينة الله – مصر 360

في طريقه ، الذي حرقته نسيم أبريل الخفيف ، تحرك المطران أرسانيوس وديد بقدميه من كورنيش بحر الإسكندرية الشهير إلى الرصيف الموازي للشاطئ. كان يسير مع شباب كنيسته في كرموز ، قبل أن يفاجئه أحد المارة بطعنات غادرة أنهت حياته. أن يصعد إلى المسيح قبل أيام قليلة من أسبوع آلامه ، وكأنه يريد لقاء العريس السماوي ، كما يريد الأقباط توديع شهدائهم قائلًا.

قتل قاتل ملتح كاهناً لا يعرفه. ربما رأى ما يريد في ملابسه الكهنوتية القبطية (العمامة واللحية والجلباب والصليب) ، وقد يكون للحادث تفسير آخر. والأكيد أنها حقيقة جديدة تنضم إلى أحداث سابقة يمكن قراءتها ضمن صورة أكثر شمولاً كما توضحها.

مفاتيح قراءة حادثة الطعن

قبل الخوض في الوصف ، من الضروري تعديل المصطلحات والأوصاف. اغتيال كاهن بطعن دون علم مسبق أو أي ظروف تؤدي إلى الجريمة يعني أنها جريمة قتل من حيث الهوية. بمعنى آخر ، هذا الاستهداف تم على أساس هويتي بسبب ثيابه الكهنوتية المميزة. يمكن فهم ذلك من خلال النظر إلى هوية القاتل ذات العلامة الإسلامية “اللحية”. وهذا يختلف عن الجرائم الطائفية ، أو حوادث الفتنة الطائفية. وتعني كلمة طائفي وجود طائفتين تقاتلتا أو تخاصمتا مجتمعين مصدرهما طائفتهما. تلك هي الطائفة الجماعية التي أدت إلى النتيجة وهي الفتنة.

أما النوع الثالث من الجرائم بين طرفين متنازعين على ديانتين مختلفتين دون قصد طائفي ، فهي أزمات تحدث لأسباب جنائية لا يلعب فيها الدين أو العرق دورًا حاسمًا. كأن مسلم ومسيحي يتشاجران على أرض زراعية. وهنا لا يمكن وصف القضية بالفتنة إذا لم يتدخل مسيحيو القرية أو مسلموها كأطراف في هذا الصراع.

أما النوع الرابع من القضايا ، وهو الإرهاب ، فلا يزال محصوراً في أحداث تفجيرات الكنائس أو الاستهداف المتعمد للمسيحيين ، مثل حادثة تفجير الكنيسة البطرسية. في الوقت نفسه ، يمكن النظر في أنواع الجرائم المتداخلة. حادثة استهداف حافلة دير الأنبا صموئيل بالمنيا جريمة إرهاب. هذا لأنه تم من خلال الجماعات الإرهابية المسلحة. لكن في نفس الوقت قُتل على هويته. لأنها استهدفت المسيحيين دون تمييز ، وكانت هويتهم الدينية هي سبب قتلهم.

رئيس الكهنة أرسانيوس والقس سمعان

إذا كان اغتيال رئيس الكهنة أرسانيوس جريمة هوية ، فيمكن ببساطة إدراجها في حادثة سابقة وحديثة. في عام 2017 ، تلقى القس سمعان شحاتة طعنات مخترقة في رقبته أدت إلى وفاته. هذا بعد أن هاجمه أحد المارة في منطقة المرج. حيث كان يجمع تبرعات لكنيسته من بعض التجار المسيحيين. في ذلك الوقت ، لم يكن الهجوم بسبب السرقة ، ولكن كان القصد إجراميًا. بينما كان اعتداء على القس أي قتل للهوية. وحُكم على المتهم بالإعدام شنقاً.

وجاء في أمر الإحالة أن النيابة اتهمت أحمد سعيد إبراهيم السنباطي ، 19 عاما ، فني صناعي ، من سكان المرج ، بقتل سيمون شحاتة رزق الله مع سبق الإصرار. حتى أن بيت نية وعزموا على قتل الكاهن. أعد سلاحا أبيض لهذا الغرض ، وانتظره في المكان الذي كان متأكدا من أنه سيفوز فيه بالضحية ، حتى تعرض للطعن والضرب في مناطق متفرقة من البلاد. وقتله بسلاح أبيض قاصدا الانتحار وحصل أيضا بدون ترخيص على سلاح أبيض.

الإسكندرية .. مدينة الله التي أصابها التزوير والغطرسة

المفتاح الثاني في حادثة مقتل رئيس الكهنة الأرساني هو الموقع. حيث الإسكندرية هي عاصمة الكرسي المرقس ، أو المدينة التي أدخلت مصر إلى المسيحية عندما زارها مرقس الرسولي. أسس كنيسته القديمة. من ناحية ، تحتل مكانة بارزة في العالم المسيحي القديم ومكانًا ثابتًا في تاريخ الكنيسة القبطية. حتى جميع الكهنة الذين يخدمون في مدينة الله يخضعون مباشرة لإشراف البطريرك ، وهو بابا الإسكندرية.

من ناحية أخرى ، أصبحت تلك المدينة ذات التاريخ المسيحي بمرور الوقت من أهم معاقل الدعوة السلفية والتيار الإسلامي الذي غزت أفكاره البلاد منذ سبعينيات القرن الماضي وحتى اليوم بدرجات متفاوتة. ومن ثم ، فإن جغرافية المدينة تضع المسيحيين الفخورين بتاريخ قديم من الخدمة والكرازة أمام السلفيين الذين يرون الإسكندرية أبرز مناطق نفوذهم. من هنا تحدث مثل هذه الأحداث كأنها طفح جلدي يعبر عن الغليان تحته ، والتطرف يعيش تحت الجلد حتى يأتي الحادث وينضح.

إلا أن مقتل الأب وديع ليس الحادثة الأولى من نوعها في مدينة القديس مرقس الرسول. وسبقه رجل ملتح آخر هو هازل الذي قرر ذبح بائع خمور مسيحي في الإسكندرية على جانب الطريق. وتركه ميتاً بعد أن نبهه سابقاً بعدم بيع هذه المشروبات الكحولية لأنها ممنوعة. بعد ذلك ، اعترف عسالية في التحقيقات بأنه لا ينتمي إلى أي فئة ، وإنما يحضر دروسًا دينية ويستمع إلى المشايخ والتفسيرات. هذه هي المقدمات نفسها التي انتهت بحادث الأسقف أرسانيوس.

البلد الحالي يدفع فاتورة العصور السابقة

حققت الدولة في السنوات الأخيرة نجاحات ملحوظة في حربها ضد الجماعات الإرهابية. وتجلى ذلك في وقف العمليات التي استهدفت الكنائس. مع تبني الرئيس عبد الفتاح السيسي رؤية واضحة لدعم المواطنة ومنح الأقباط حقوقهم.

في مواجهة هذه الميول الرئاسية ، لا تمر عمليات القتل المرتبطة بالهوية دون عقاب. هذا ما حدث في حادثتين متتاليتين ، “مقتل كاهن السلام ، وقتل بائع الخمور”. حيث تلقى المتهم حكمين بالإعدام. وبالتالي ، فإن هذه المؤشرات تعني أن عهد التسامح مع هذه الجرائم قد مضى إلى الأبد ، بعد سنوات من عدم معاقبة مرتكبي هذه الجرائم. في عهد مبارك ، لم تحصل أي قضية قتل طائفي أو قتل على أساس الهوية على حكم قضائي واحد لمدة 30 عامًا. هذا باستثناء الحكم على همام الكموني مرتكب مجزرة نجع حمادي عام 2010 ، الذي استهدف الأقباط عشية العيد بقنا ، مقابل عشرات الحوادث التي لم تتم عقابها.

أمام هذه الوقفة الاحتجاجية الجنائية والأمنية التي يؤكدها إسحاق إبراهيم الباحث المتخصص في شؤون الأقليات. تأتي الجرائم والحوادث الفردية التي تستهدف المسيحيين بسبب الهوية نتيجة انتشار الأفكار المعادية للمسيحيين والتعاليم السلفية. هي فاتورة من سنوات سابقة تدفعها الحالة الحالية.

في الوقت نفسه ، انتشرت أنباء عبر مواقع التواصل الاجتماعي عن اعتداء شاب مسلم أمام مسجد بإحدى محافظات الدلتا. وكأنه حدث مواز لمقتل رئيس الكهنة الأرسانيوس. إنها رؤية تحتوي على العديد من النواقص. بالنظر إلى حادثة إمام المسجد ، فإن المعتدي فعل ذلك بسبب خلافات شخصية بين رجلين من نفس الديانة. وهذا يختلف عن معادلة الأغلبية والأقلية التي حدثت في حادثة مقتل رئيس الكاهن الأرساني.

ينتمي رئيس الأساقفة أرسانيوس إلى أقلية عددية تعاني من تمييز مجتمعي وثقافي في بعض المناطق. رغم المساعي الواضحة للدولة للحد منها. في حين أن مهاجمة إمام مسجد لا تدخل في تلك المعادلات بأي شكل من الأشكال.

لا يمكن التكهن بأن هذه الحوادث ستتوقف على الرغم من قبضة الدولة وإنفاذ القانون على الجناة. بينما يأتي الحل بحصار مجتمعي للأفكار المتطرفة التي تقوض معتقدات الآخرين. إنه التعايش السلمي وقيم الحياة نفسها. إنها معركة تتطلب نفسا طويلا ، وتعدد الأطراف ، وتراكم ووقت.