“فتاوى القيامة” .. كيف هنأ شيخ الأزهر أقباط مصر بعيدهم العظيم؟ – مصر 360

أسكت الإمام الأكبر شيخ الأزهر فتاوى تحريم تهنئة المسيحيين بالأعياد المبكرة والعاجلة بسلسلة فتاوى متجددة تصدرت عناوين مجلة “صوت الأزهر” وكأنها هدية الشيخ للشيخ. الأقباط في العيد. حتى أن رنينها الإيجابي أحاط ألحان أسبوع الآلام في النفوس. وأصبح حديث الشارع المسيحي بعد أسبوع حافل بالأحداث والمضايقات التي وصفها الإمام الأكبر بأنها عبثية.

شيخ الأزهر يقفز على مصطلح “أهل الذمة” ويتجه نحو المواطنة

يقول الشيخ: لا مكان ولا مكان يُدعى فيه المسيحيون أهل الذمة. إنهم مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات .. مصطلح أقليات لا يعبر عن روح الإسلام أو فلسفته “. وهي الفتوى التي يفصل بها الإمام الأكبر مرتين في معاملة من يصفهم القرآن بأهل الكتاب. قال النبي عنهم “أهل الذمة”. ومع ذلك ، فإن تلك المصطلحات التي يستخدمها المسلمون ، نقلاً عن تراثهم ، قد غيرت دلالاتها مع تطور الزمن ، ومرور الوقت وظهور الدول الحديثة ، والتي تختلف بالتأكيد عن سياق استخدام تلك التعبيرات (أهل الكتاب وأهل الذمة).

يستخدم مصطلح “أهل الذمة” في كتب التراث الإسلامي للإشارة إلى رعايا الدولة الإسلامية غير المسلمين الذين يدفعون الجزية مقابل حمايتهم. وهم لا يشاركون في الجيش ، بينما يدفع المسلمون الزكاة وينخرطون في الجيوش ، وهو ما أوضحه الإمام الأكبر في تصريحاته ، واستبدل “المواطنة” في العصر الحديث بعبارة التراث “أهل الذمة”. وأكد أن الدول الحديثة تعني المساواة بين جميع المواطنين في الحقوق والواجبات ، وحذر من استخدام المصطلحات الإسلامية في سياق غير سياقها الزمني والتاريخي.

هل الأقباط أقلية؟ حاول أن تفهم المصطلح

كما رفض الإمام الأكبر استخدام مصطلح “الأقليات” لوصف المسيحيين المصريين ، مؤكدًا أن هذا التعبير لا يعكس فلسفة الإسلام ، وكأن شيخ الأزهر يفتح الباب لإعادة إطلاق نقاش أكاديمي واسع حول توصيف الأقباط المصريين. أحدها أن الأقباط المصريين أقلية تتفق مع تعريفات الأمم المتحدة والقانون الدولي للأقليات ، والذي يشير في المادة الأولى منه إلى “حقوق الأشخاص المنتمين إلى قومية أو عرقية ودينية ولغوية”. مع التركيز على حاجة الدول لحماية وجود هذه الأقليات. في الوقت نفسه ، لا يوجد تعريف متفق عليه دوليًا للمجموعات السكانية التي تشكل أقليات. غالبًا ما يتم التأكيد على أن وجود أقلية هو أمر واقع وأن أي تعريف يجب أن يشمل كلاً من العوامل الموضوعية (مثل العرق أو اللغة أو الدين المشترك) والعوامل الذاتية (بما في ذلك الحاجة إلى تعريف الأفراد بأنفسهم كأعضاء في أقلية.”

أما التيار الأكاديمي الثاني ، فهو يرفض وصف الأقباط بأنهم أقلية ، إذ إن قلة منهم لا يرفضون استخدام هذا المصطلح ذي الطابع الغربي ، مؤكدين على الهوية الخاصة للأقباط ومكانتهم التاريخية كسكان أصليين. مصر ، وهو ما أشار إليه شيخ الأزهر في تصريحاته.

إقرأ أيضاً: قراءة في بيان الأزهر

كيف أصبحت معارضة بناء الكنائس ثقافة شعبية في بعض القرى؟

لم يكتف الإمام الأكبر بالتحكم في المصطلحات ، لكنه تطرق أيضًا إلى قضايا مهمة جدًا تتعلق بالعلاقة بين المسلمين والمسيحيين في مصر ، وهي قضية منع بناء الكنائس في بعض القرى والنجوع ، والتي أصبحت عادة الناس هناك. على العكس من ذلك ، فهي العلامة التي تعكس وعي الإمام الأكبر بالتغيرات والاتجاهات في المجتمع المصري التي يربط أصحابها بالإسلام.

رغم صدور القانون الأول لبناء وترميم الكنائس في مصر عام 2016 ، إلا أن بعض القرى ، وخاصة في محافظة المنيا ، شهدت قيودًا شعبية على عملية بناء الكنائس ، وفقًا لتقرير صادر عن المبادرة المصرية للحقوق الشخصية بعنوان ” متجرك هو سر “الذي رصد فيه مقاومة العديد من القرويين لبناء الكنائس في محيطهم. وهذا يعيق موافقة هيئات الحكم المحلي ويعيق بناء دور عبادة للأقباط.

اعتمد معارضو بناء الكنائس على فتاوى صارمة تمنع بناء كنائس جديدة فيما أسموه “بيوت الإسلام”. وأصدر ابن باز وابن القيم فتوى تنص على عدم جواز بناء كنائس جديدة مطمئنة بما تم بناؤه قبل ظهور الإسلام. أصبحت هذه الفتاوى ، مع مرور الوقت ، جزءًا من الثقافة الشعبية في بعض القرى والنجوع. .

كيف تجاوب الحسنون مع ضيق المفطرين على غير المسلمين؟

في حين تناول الشيخ إمام القيود المفروضة على غير المسلمين الذين يفطرون في نهار رمضان ، واصفاً الأمر بالعبثية في رد يحسم الجدل الاجتماعي الذي اندلع في الأسابيع الماضية عندما انزعج غير الصائمين من جراء ذلك. تقييدهم في طعامهم وشربهم عن غير قصد. كما وجه الإمام نيرانه إلى ما وصفه بالتعاليم الصارمة التي تمنع تهنئة الأقباط في عيدهم ، مشيرًا إلى ما وصفه باختراق المجتمع المصري في السبعينيات حتى تهيئة الأرض للفتنة الطائفية ، ثم انهيار التعليم. وفي الخطاب الإسلامي ، وهو التحليل الاجتماعي الجريء الذي قدمه الإمام الأكبر لأول مرة ، وفي وقت تزايدت فيه الحاجة إلى مثل هذه الفتاوى والأقوال.

في الوقت الذي استحوذت فيه تصريحات الإمام الأكبر على قلوب المسيحيين والمسلمين العاقلين ، يرى المتأمل في تعليقات جمهور مواقع التواصل الاجتماعي على صفحة شيخ الأزهر أن القراء منقسمون بين من لا تصدقوا أن هذه التصريحات صادرة عن أكبر مرجعية سنية في العالم ومن يهاجمون الشيخ الإمام الذي أتى بتعليم متجدد ومختلف عن التعاليم الصارمة التي سادت ، شكّل أفكار قطاع كبير من المصريين شهدوا انهيار التعليم والخطاب الإسلامي الذي أشار إليه الشيخ الطيب نفسه في خطابه ، الأمر الذي قد يتسبب في إحباط الإمام نفسه ، لكن الفترة الماضية جددت الحاجة إلى الالتزام بالمواطنة والقانون كوسيلة للقفز فوقها. تراكم التعاليم الصارمة ، ربما إنشاء اللجنة المصرية لعدم التمييز على النحو المنصوص عليه في الدستور المصري قد يسهم في دفع طلب المواطنة إلى الأمام في حضور إمام يجدد لتمهيد الأرضية الفقهية لعصر المواطنة وحقوق الإنسان.



اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

زر الذهاب إلى الأعلى